قصة النبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصة عن الرسول جميلة جدا لازم تقرأها وتتعلم؟؟؟
بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم
في الطواف إذا سمع أعرابيا
يقول: يا كريم

فقال النبي خلفه: يا كريم

فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال: يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
أتهزأ

بي لكوني أعرابيا؟

والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله

عليه واله وسلم

فتبسم النبي وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟

قال الأعرابي : لا

قال النبي : فما إيمانك به؟

قال : آمنت بنبوته ولم أره وصدقت برسالته ولم القه

قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في
الآخرة

فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم

فقال النبي:
يا أخا العرب

لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى

بعثني

لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً و
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا
محمد: إن الله يقرئك
السلام ويخصك

بالتحية والإكرام, ويقول لك : قل للأعرابي,

لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير,

والفتيل

والقطمير

فقال الأعرابي: أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال : نعم يحاسبك إن شاء

فقال الأعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه

فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا

العرب ؟

قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن
حاسبني

على معصيتي

حاسبته على

عفوه,

وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه

فبكى النبي حتى إبتلت لحيته

فهبط جبريل على النبي

وقال : يا محمد, إن الله يقرئك السلام , ويقول
لك

: يا محمد قلل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم

وقل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة

اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولا تحرمهم الأجـر يا

كريم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

السؤال كامل

فتوى رقم: 589
إنّ هذه القصة من ضمن القصص والروايات المشتهرة على ألسنة الخطباء والوعاظ
والتي لا أصل لها في كتب السنة المعتمدة ، والتي شاعت وذاعت بين الناس
وأصبحت أشبه بالثوابت والمسلمات، ومضمون هذه القصة

الجواب

إنّ هذه القصة من ضمن القصص والروايات المشتهرة على ألسنة الخطباء والوعاظ والتي لا أصل لها في كتب السنة المعتمدة ، والتي شاعت وذاعت بين الناس وأصبحت أشبه بالثوابت والمسلمات، ومضمون هذه القصة
أنّ أعرابيا كان يطوف خلف النبي صلى الله عليه وسلّم حول الكعبة وإذ
بالنبي صلّى الله عليه وسلّم يسمعه يردّد: يا كريم يا كريم يا كريم فقال
النبي خلفه: يا كريم.

فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال: يا كريم فقال النبي خلفه: يا كريم فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد تهزأ بي لكوني أعرابيا؟‎ والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم فتبسم النبي وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟

قال
الأعرابي: لا قال النبي: فما إيمانك به قال: آمنت بنبوته ولم أره وصدقت
برسالته ولم ألقاه قال النبي: يا أعرابي, اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك
في الآخرة فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم.

فقال
النبي: مهلا يا أخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها فإن الله
سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد السلام يقرؤوك السلام ويخصك
بالتحية والإكرام ويقول لك: قل للإعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا, فغداً
نحاسبه على القليل والكثير والفتيل والقطمير فقال الأعرابي: أو يحاسبني ربي
يا رسول الله؟ قال: نعم يحاسبك إن شاء فقال الأعرابي: وعزته وجلاله, إن
حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: وعلى ماذا تحاسب ربك
يا اخا العرب؟

قال
الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته وإن حاسبني على
معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه، فبكى النبي
حتى ابتلت لحيته

فهبط
جبريل على النبي وقال: "يا محمد, السلام يقرؤوك السلام ويقول لك يا محمد
قلل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الأعرابي لا
يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة".

درجة الحديث:

ليس
لهذا الحديث ذكر في كتب السنة إطلاقا إلاّ أن أبا حامد الغزالي رحمه الله
تعالى قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه
من الحديث المذكور، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم
– يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه
وسلم-: الله - تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي،
فقال - صلى الله عليه وسلم-: ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر
عفا، وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث.

وقد
قال العراقي عن هذا الحديث: "لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن الأحاديث
التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات
الشافعيـة الكبرى(6/364).

يقول
الشيخ حامد العلي: "هذا الحديث لا أصل له، ولا تجوز روايته، لأنّه مكذوب
على النبي صلى الله عليه وسلم، ويدلّ على ذلك ألفاظه الركيكة، ونكارة متنه
فالعبد لا يخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب، وما كان النبي صلى الله
عليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه (لئن حاسبني ربي لأحاسبنه) ذلك أن العبد لا
يحاسب ربه، قال تعالى: (لا يٌسْأل عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ)
ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله: (يَوْمَ يَجْمَعُ
اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا
إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ).

والعبـد
يسأل ربه عفوه وكرمه، ولا يحاسبه على شيء، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة
إلا برحمة الله، لا يدخل أحدٌ بعمله، كما صح في الحديث، فالعبد في حال
التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال
صفاته، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد (أبوء لك بنعمتك
علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنـت) متفق عليه .

أبوء: أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .

والصحيح أن يقول العبد: إن حاسبني ربي على ذنوبي، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.

وإن
حاسبني على بخلي، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه، فإني مقر بذنبي وهـو
الجواد الكريم المنان، فمن أرجو إن لم أرجوه، ومن ذا يغفر الذنوب سواه، ومن
أكرم الكرماء غيره سبحانه، أو نحو هذا من القول الذي فيه الإقرار
بالعبودية والذنب، في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من
خطاب التحدي المنافي للأدب.

(انظر: موقع الداعية المسلم http://www.islam2all.com )

ويقول د. الشريف حاتم بن عارف العوني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى:

إن
الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب،
وفيه من ركاكة اللفظ، وضعف التركيب، وسمج الأوصاف، ولا يَشُكُّ من له
معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون
حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم.

ومع
ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله – تعالى- وعظيم عفوه - عز وجل-،
وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب
وصحيح السنة.

قال – تعالى-: "وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82[، وقال – تعالى-:
"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون"
[الشورى:25]، وقال تعالى-: "ورحمتي وسعت كل شيء" [ الأعراف : 156[.

وفي
الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -
أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق
الخلق إن رحمتي سبقت غضبي"، والله أعلم . (انظر: موقع الداعية المسلم http://www.islam2all.com )

وجاء في فتاوى مركز الفتوى بإشراف د.عبد الله الفقيه حول حكم هذا الحديث المذكور:

" لم نعثر
على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من
المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء
معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.

والحديث
الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.

قال السخاوي: "وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب".

وقال
الخطيب البغدادي: ي"جب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبارالمصنوعات
والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين.
ا.هـ"

جزاك الله خيراً وجعلك الرحمن ذخراً للإسلام والمسلمين